提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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