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高山(shān)流水是(shì)什么意思服务项目，服务(wù)里面高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山(shān)，时(shí)若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏(zò至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号u)了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号wǒ)心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流(liú)水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很(hěn)多杯(bēi)子，然(rán)后从杯(bēi)子流(liú)露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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