日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)write的过去分词怎么用，write的过去分词英语方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷write的过去分词怎么用，write的过去分词英语。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语n)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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