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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝(c75寸电视长宽是多少háo)面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提(75寸电视长宽是多少tí)供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了(le)一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦75寸电视长宽是多少礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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