徐太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知(zhī)道这件(jiàn)事情的经过，首先我六朝是指哪六朝们(men)必须要(yào)来了(le)解了解徐太志到底是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国(guó)乐坛中(zhōng)他算得上是(shì)名(míng)气非常大(dà)的前(qián)辈了，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐太(tài)志(zhì)即便已(yǐ)经(jīng)隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔(mó)事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔(mó)就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系(xì)让人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太(tài)志原(yuán)名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志加入的(de)痕迹，可惜(xī)最后乐队也(yě)都逃不过(guò)解散成员各(gè)奔(bēn)前程的命运，一(yī)直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们(men)”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒(zhòu)的(de)杰(jié)作”，也(yě)是(shì)“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑中销(xiāo)量(liàng)最少的(de)一张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌(gē)手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆听”角度(dù)而是作(zuò)为“分析和(hé)批判的对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应该不会有第二(èr)个(gè)了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解后，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带(dài)录(lù)音机(jī)收听《教室(sh六朝是指哪六朝ì)理念(niàn)》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的(de)声(shēng)音(yīn)。尽管徐太(tài)志(zhì)本人极力否(fǒu)认，但一部(bù)分宗教人士还是(shì)认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

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事实上这样的说法完全是没有依据的，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传(chuán)言所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示，徐(xú)太志身上确实有一(yī)种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶(è)魔就有点太不科学的，说白了(le)大家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大(dà)都会(huì)给当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大家如(rú)果再碰上一些匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还是要多思考思考再决定要(yào)不要站队(duì)。

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