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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一(yī)个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字(zì)的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的(de)主(zhǔ)张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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