春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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