日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

德国有多大面积，德国相当于中国哪个省 data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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