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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(s牛鬼蛇神是什么生肖uǒ)以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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