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文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下(xià)却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏(shì)“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反(fǎn)对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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