非(fēi)练实不(bù)食(shí)的(de)练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气(qì)呵(hē)成(chéng)，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要(yào)的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲(yù)代子(zi)相。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程(chéng)的变(biàn)异(yì)性，指出(chū)了认知之不(bù)易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了(le)事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表(biǎo)明(míng)自己鄙(bǐ)弃(qì)功名(míng)利禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺(cì)了惠(huì)子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴(dài)公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力(lì)极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变，能把一(yī)些微妙(miào)难言的哲理(lǐ)说(shuō)得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-庄子

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