生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)选择复句例子十个，选择复句例子5个也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但选择复句例子十个，选择复句例子5个表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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