日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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