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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛(区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来máo)盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约,这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo),为巩固其(qí)统治,在(zài)国都附(fù)近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多,基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外(wài),还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来《与简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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