人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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