日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(k作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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