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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用(mù)受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具(jù)体问题(tí)，而(ér)且总(zǒng)在文草的(de)开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不(bù)以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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