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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　风味发酵乳是不是酸奶这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)风味发酵乳是不是酸奶的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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