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易经(jīng)是(shì)道家(jiā)仍是儒家(jiā)

　　易经(jīng)是(shì)道家也(yě)是儒(rú)家的。

　　《易经》既归于道家，又归于(yú)儒家，是道儒两(liǎng)家的知指(zhǐ)导思(sī)维(wéi)。《易经》包含(hán)了《连山》、

　　《归藏》、《周易》三(sān)部易书，其间《连山》和《归藏》现(xiàn)已失传(chuán)，现存(cún)于世的只(zhǐ)要(yào)《周易》。

　　《易经》内容五光十色(sè)，在(zài)中(zhōng)华民族前史上有着不行代(dài)替的前(qián)史(shǐ)位(wèi)置和效果，千(qiān)百，年来(lái)，对中华(huá)民(mín)族(zú)政治、经济、思维、文明(míng)都产生了巨大影(yǐng)响。

易经中的主(zhǔ)方(fāng)客方是指谁

　　易经(jīng)里设有讲主、客方，这是占卜术里的概念。

　　也(yě)有(yǒu)人认为先动(dòng)者为主、后动者为客(kè)；动方(fāng)为客，静方为主；自动者为(wèi)客(kè)，被迫者(zhě)为动者为主。

　　若自(zì)己契(qì)合上(shàng)述所述，也能够认为(wèi)是(shì)自己。

　　包含《连山(shān)》《归藏(cáng)》《周易(yì)》三部易书，其(qí)间《连(lián)山》《归藏(cáng)》现已(yǐ)失传，现(xiàn)存于世的只要《周易》。

　　《易经(jīng)》蕴涵着朴(pǔ)素深(shēn)入的自然法则(zé)和辩证思维，是中华民(mín)族才智的(de)结晶。

易经的主方(fāng)是自己吗

　　易经(jīng)里设有讲主、客(kè)方，这是占卜术里的概念。

　　也有人认为先动者为主，后动者(zhě)为客；动方(fāng)为客，静方为主(zhǔ)；自(zì)动者(zhě)为客，被迫者为动者为主。

　　若(ruò)自己契合上述所述，也能(néng)够认为是(shì)自己。

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