不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹p>

不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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