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题西(xī)林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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