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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　竹荪煮多久　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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