不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思是(shì)每天半步(bù)半步的(de)积(jī)累(lèi)起来，一段(duàn)时间后就(jiù)是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要坚持下去，不(bù)要半途(tú)而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无(wú)以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神(shén)明自得，圣心备焉(yān)。

　　故(gù)不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积(jī)土石成(chéng)了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道(dào)德，精神得(dé)到(dào)提升，圣人的心境(jìng)由此具备。

　　所以不(bù)积累一步半步的(de)行程，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不(bù)积累细小的流水，就(jiù)没有(y大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ǒu)办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

　　骏马(mǎ)一(yī)跨(kuà)跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的(de)成功在于(yú)不停止。

　　如果(guǒ)刻(kè)几下就停下来了，那(nà)么腐朽的木头也刻不(bù)断。

　　如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去，那么金石(shí)也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健(jiàn)的筋骨，却能(néng)向上吃到(dào)泥土(tǔ)，向下喝到地(dì)下的泉水，这(zhè)是(shì)由于它用(yòng)心专一。

　　螃(páng)蟹(xiè)有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没(méi)有蛇、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无(wú)处藏(cáng)身，这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一(yī)步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连(lián)用，意为做事情不(bù)一点(diǎn)一点积累，就(jiù)永(yǒng)远无(wú)法达成目(mù)的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的(de)意(yì)思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法(fǎ)到达千里的(de)地方；不积(jī)累小河流，就没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

　　比(bǐ)喻积(jī)累的(de)作用，可以充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

　　可用来论说学(xué)习(xí)工作(zuò)贵在不断积(jī)累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因(yīn)避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代(dài)表人物(wù)之(zhī)一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳(dèng)三(sān)次出齐国稷下学宫(gō大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ng)的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的性善(shàn)论比较。

　　对重整儒(rú)家典籍也有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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