日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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