在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhō韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ng)真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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