起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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