转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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