四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活(huó)力。马克思指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实(shí)践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异(yì)行为而(ér)成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流行的(de)各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实(shí)证主义的(de)后裔(yì)，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起(qǐ)的(de)是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波(bō)普尔的(de)批判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史(shǐ)主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了(le)解，关(guān)于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人来说是(shì)真的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决(jué)定亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思和(hé)行动，都(dōu)是由(yóu)一系(xì)列不间断的(de)先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制(zhì)决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的(de)道德价值取决于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就(jiù)是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的(de)理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事(shì)物(wù)有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富多(亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思duō)姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们(men)是与苏(sū)格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著作就(jiù)是(shì)由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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