起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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