黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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