世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁-橘子百科-橘子都知道

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。