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腰围88是多少腰围88是多少码请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身腰围88是多少腰围88是多少码很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。