春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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