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念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不(bù)少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这(zhè)使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自(zì)我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是(shì)其客观(guān)意义(yì)却远远超越(yuè)了他自(zì)身以至他所处的时代的(de)范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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