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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

写作背景

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而(ér)受到(dào)打击，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiā长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心n)元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

作者简介

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士(shì)，以上书(shū)论(lùn)政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三(sān)思指使(shǐ)射(shè)洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台作一(yī)字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。