悲守(shǒu)穷庐将复何及啥意(yì)思，悲(bēi)守穷庐(lú)将(jiāng)复何及(jí)表(biǎo)达(dá)了什么愿望是悲(bēi)守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及(jí)的意思是只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍(shě),其时悔恨又怎(zěn)么来得及?这句话出自诸(zhū)葛亮的《诫(jiè)子(zi)书(shū)》的。

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悲守(shǒu)穷庐将(jiāng)复何及啥意(yì)思，悲守穷庐将复何(hé)及表达了(le)什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全(quán)句(jù)是(shì)“年与时驰，意(yì)与日(rì)去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(jiāng)复何及。

　　”意思是年华随时光而飞驰，意志随岁月而流(liú)逝(shì)。

　　最(zuì)终枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触世事、不为社会所用，只能(néng)悲哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍，其(qí)时悔恨又怎么(me)来得及?

　　悲守穷庐，将复(fù)何及：穷庐：穷困潦倒之人住的(de)陋室。

　　将复何(hé)及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复(fù)何及德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷出自诸葛(gé)亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文如(rú)下：夫君子之行，静以(yǐ)修身(shēn)，俭以养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也，非学无以广才(cái)，非志无以成学。

　　淫慢则不能(néng)励精，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复(fù)何及!

　　翻译为(wèi)：君子(zi)的(de)行(xíng)为操守，从宁静来提高(gāo)自身(shēn)的修(xiū)养，以节俭(jiǎn)来培养自己的品德。

　　不(bù)恬静(jìng)寡欲(yù)无法明确(què)志向，不(bù)排除外(wài)来(lái)干扰无(wú)法(fǎ)达到远大目标(biāo)。

　　学习(xí)必(bì)须静心(xīn)专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法增长才干，没有志向(xiàng)就无法(fǎ)使(shǐ)学习(xí)有(yǒu)所成就。

　　放纵(zòng)懒散就无法振奋精神(shén)，急(jí)躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁月(yuè)而(ér)流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接触世事、不为社会(huì)所(suǒ)用(yòng)，只能悲哀(āi)地坐守着(zhe)那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

悲(bēi)守(shǒu)穷庐将(jiāng)复何及意思是什么(me)

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐(zuò)守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来得及呢？这句(jù)话出自诸葛亮的《诫子(zi)书》，《诫(jiè)子书》是诸葛(gé)亮(liàng)临(lín)终前(qián)写给他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的(de)一封(fēng)家书(shū)。

悲守埋春穷庐将复何及的(de)意思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀地(dì)坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎么来得及呢？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫子书(shū)》是(shì)三国时期政治家(jiā)诸(zhū)葛亮临终前(qián)写(xiě)给他儿(ér)子诸葛瞻的(de)一封家书。

　　从(cóng)文中可(kě)以(yǐ)看作出诸葛亮(liàng)是一位品格高洁(jié)、才(cái)学(xué)渊(yuān)博(bó)的(de)父亲，对儿子的(de)殷殷(yīn)教诲与无(wú)限期望尽在此书中。

《诫子书(shū)》全文

　　 夫君子(zi)之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无(wú)以(yǐ)明志，非宁静无以致(zhì)远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静也，才须(xū)学(xué)也。

　　非学无以广(guǎng)才，非(fēi)志无以成学。

　　慆(tāo)慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时(shí)驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落(luò)，多不(bù)接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及！

　　 翻(fān)译： 君(jūn)子(zi)的行为(wèi)操守，从(cóng)宁静来提高自(zì)身的修养，以(yǐ)节(jié)俭来培(péi)养自己的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静(jìng)寡欲无法明确志向，不排除(chú)外来(lái)干(gàn)扰无法达到远大目标。

　　学习(xí)必(bì)须静心专一，而(ér)才干来自学习(xí)。

　　所以不学习就无(wú)法(fǎ)增长(zhǎng)才干(gàn)，没有志向就无法使学习(xí)有(yǒu)所成就。

　　放纵懒散就无法(fǎ)芹(qín)液昌振(zhèn)奋精神，急躁(zào)冒险(xiǎn)就(jiù)不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　年(nián)华(huá)随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败(bài)零落，大多(duō)不接触世(shì)事、不为社会所用，悲哀地(dì)坐守着那穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及呢？

《诫子书》的启示(shì)

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非(fēi)宁静无以致远”、“学须静也(yě)”，告诉人(rén)们只有宁静才能(néng)够修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德(dé)”，告诉我们生活务必要节俭(jiǎn)，并以此培养自己的德(dé)行。

　　 2.只有淡泊、宁静(jìng)，才能做到志(zhì)存高远。

　　内心(xīn)宁静才(cái)能戒骄(jiāo)戒躁，内(nèi)心(xīn)淡泊才能含英咀华，内心开阔(kuò)才(cái)能登高望远。

　　无论工作还是生活，只有静下心来(lái)才能更好的谋划未来、计划(huà)将(jiāng)来(lái)。

　　 3.要勤于(yú)学习，善于思考。

　　“夫学须(xū)静(jìng)也”、“才须学也”，告(gào)诉我(wǒ)们学(xué)习既要有宁静的学习环(huán)境更(gèng)要有(yǒu)专注、平和的学(xué)习心境德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷！“非学无以广才”、“非志无以(yǐ)成(chéng)学”，则进一步阐述了学(xué)习的增(zēng)值力量。

　　立(lì)志是成学的前提，不努力(lì)学(xué)习，就不能增(zēng)加自己的才(cái)干；但在(zài)学(xué)习(xí)的(de)过程(chéng)中，决心(xīn)和毅力非常(cháng)重要，缺乏了意志力，就会半途(tú)而废。

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