夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(b旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ù)过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèn旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容g)略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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