日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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