起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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