十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。<韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说/p>

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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