成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zà中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将i)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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