星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(z沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家hèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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