星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒ甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写u)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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