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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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