星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信2000克是多少斤啊四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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