天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(z亲爱的让你㖭我下黑ào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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