转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用(y翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音òng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(q翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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