星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗