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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(w福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗ěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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