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远则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则盱眙的邮编号码是多少啊恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

　　远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰盱眙的邮编号码是多少啊：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会看盱眙的邮编号码是多少啊你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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